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Les enjeux des pulsions : La clinique des pulsions, une clinique actuelle Broché – 27 octobre 2011

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Description du produit

Extrait

Extrait de l'introduction

«De même que le tissage est l'assemblage des fibres, l'acte de parole institue la vie sociale. Chaque partie du métier à tisser correspond à un organe en lien avec la parole.
Ainsi la poulie est associée aux cordes vocales, le métier à tisser à la bouche, la navette à la langue, le peigne aux dents. L'étoffe est perçue comme un ensemble de paroles dont les fils s'entremêlent comme les éléments du langage, animés par le grincement de la poulie, le bruit des tenseurs de la navette. Cet ensemble de sons est considéré comme la voix de l'homme qui parle à voix basse.
Le métier à tisser évoque un discours, une parole dont le sens est révélé par les motifs du tissu.»

M. Griaule, Dieu d'eau.
Entretiens avec Ogotemmêli, Paris, Fayard, 2001.

La structure des manifestations de souffrance nous renseigne sur le type des difficultés rencontrées par chacun dans la recherche de la réalisation de ses désirs et de ses projets dans la vie sociale. S. Freud a eu la pertinence de repérer comment les manifestations de l'hystérie mettaient en question le savoir médical comme un savoir constitué. J. Lacan a rapporté ceci à un effet de discours. C. Melman a lié ces manifestations au refoulement du signifiant maître qui ordonne le fil de la parole d'un sujet.
Le symptôme fait souffrir le sujet et l'incite à demander de l'aide auprès d'un praticien, quitte, comme l'hystérique, à chercher à mettre celui-ci en défaut. Il le conduit à rechercher un interlocuteur chargé d'un pouvoir de guérison et d'un supposé savoir. Ce processus thérapeutique consiste à transférer sur le psychanalyste une charge affective dont le sujet restait prisonnier jusqu'alors. S. Freud a désigné cette opération du terme de «transfert».
Des manifestations cliniques structurées ainsi empruntent parfois au monde actuel un habillage qui leur est inhabituel. Le temps des premiers entretiens permet d'identifier cette particularité. Mais la clinique actuelle nous révèle des manifestations de souffrance qui se présentent tout autrement. Elles sont organisées suivant des modalités floues, elles ne sont, en tout cas, pas suffisamment structurées pour permettre d'emblée une démarche analytique classique. Elles sont adressées au praticien comme des troubles dont le sujet attend qu'il l'en débarrasse au plus tôt. La souffrance générée par le trouble n'est plus présentée au consultant mais déchargée sur lui, le mettant en demeure de trouver au plus vite une solution. Ces sollicitations ne sont pas adressées au seul psychanalyste, mais aussi à ceux qui représentent une autorité symbolique dans la vie sociale, sous une allure de «transfert sauvage», sans que ceux-ci aient les moyens d'y répondre par le seul exercice de leur fonction.
Comme l'hystérie se rapporte au discours d'un maître qu'elle met en défaut par son symptôme, ces manifestations doivent être rapportées au discours dans lequel elles se constituent. Nous nous trouvons actuellement en présence d'un discours social où les déclarations sont sans conséquences, d'un discours qui ne tient pas compte de contradictions évidentes et qui révèle, sous cette apparence, le «discours capitaliste» ou un «discours pervers», qui n'est pas rigoureusement un discours, puisqu'il n'est pas conditionné par une restriction de jouissance. En regard de ce type de discours émerge, de façon de plus en plus fréquente, une symptomatologie clinique caractérisée par un défaut de structuration du symptôme.
Cette modalité d'expression des manifestations de souffrance met en difficulté les cliniciens. Elle les partage.

Présentation de l'éditeur

Les manifestations actuelles de la souffrance psychique - hyperactivité, anorexie mentale, addictions de toutes sortes, etc. - mettent à mal les repères habituels des professionnels du soin. Elles ne sont plus centrées sur un sujet qui demande de l'aide mais «déballées» à qui veut s'en charger. Elles ne sont plus liées aux difficultés d'un sujet à tenir compte d'un fantasme qui puisse organiser sa vie psychique mais à l'émergence désordonnée de pulsions qui l'agitent.

Jean-Marie Forget analyse ici, à partir de son expérience avec des enfants et des adolescents, cette nouvelle clinique des pulsions qu'il lie à l'évolution du discours social. Il donne des outils de compréhension qui devraient permettre aux professionnels de ne pas stigmatiser ces manifestations et d'en saisir l'enjeu pour en favoriser la résolution.

]Jean-Marie FORGET est psychiatre et psychanalyste, membre de l'Association lacanienne internationale.

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le 31 juillet 2014
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