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Les figures du monde renversé de la Renaissance aux Lumières: Hommage à Louis Van Delft Broché – 13 juin 2013


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Description du produit

Extrait

De Copernic à Descartes et Cyrano : un monde qui s'inverse

Sous l'escalier Renaissance-allemande (1618) du Rathaus de Nördlingen, en Souabe, un fou souriant nous regarde, comme au spectacle (fig. 1). Son sourire mi-figue mi-raisin, rictus goguenard mêlé d'un rien de provocation sinon de menace, s'explique par le motto qui complète cet emblème de pierre taillé en bas-relief : «Nun sind unser zwey», qu'on traduira par «Maintenant nous sommes deux». On a pu analyser cette icône irrévérencieuse comme une variation sur le thème du miroir : «intéressante Deutung des Spiegelmotivs», écrit à son propos Werner Mezger. Mais voilà un miroir dont la leçon, proprement renversante, tient dans une substitution de point de vue : car c'est le fou qui nous regarde et nous qui lui servons de reflet. Par quoi le thème archétypique et immémorial du fou qui dit vrai et de la folie du monde qui se croit sage rencontre ici l'autre thème moral qui sature l'iconographie européenne depuis le Moyen Age jusqu'à l'époque des Lumières : celui du monde à l'envers. Le rictus de ce fou aux aguets ou au spectacle, comme on voudra, offre l'immense mérite de suggérer par cette dualité de posture et de signification celle qui constitue aussi la majeure duplicité du thème qui va nous occuper trois jours durant.
Ce fou qui dit être nous, on peut en effet le voir et l'entendre simplement comme notre reflet inversé dans un miroir déformant ; un miroir qui nous renverrait de notre monde une image dérisoire, la tête en bas ou la tête à l'envers, comme on voudra. La distorsion qu'instaure entre le modèle et la copie le visage grimaçant du bouffon prétend alors révéler au monde réel à travers l'image inversée qu'il lui délivre sa véritable physionomie et, par-delà, sa vraie nature. Le monde à l'envers, c'est ici le monde inversé pour être remis dans son endroit méconnu et enfin révélé à son destin d'aberration. Dans le miroir, les droitiers tiennent le sceptre, la crosse ou l'épée de la main gauche, celle de la maladresse dérisoire qu'on nomme gaucherie ou celle du geste malheureux qu'on dit sinistre. Pour rencontrer les deux, ouvrons à la page de son chef-d'oeuvre le fablier de La Fontaine : Les animaux malades de la peste nouent de manière parfaite et terrible ces deux leçons. D'un côté, voici le dérisoire d'une cour dont le roi porte crinière au lieu de perruque, rabaissement et renversement dans l'animalité d'un univers où le monarque rugissant sert du berger à sa table, en une imitation gauchie de nos moeurs civilisées. Les fables ésopiques, tout comme Le roman de Renart, participent de l'imaginaire du monde à l'envers par le basculement des moeurs humaines dans la zoologie, grand réservoir du saugrenu. Mais d'un autre côté, le jugement de cette cour pour rire qui tient le noir pour blanc et inversement, jusqu'à la mort du pécheur le plus candide votée par les plus sombres crapules, voilà qui jette sur le modèle un jour sinistre et sans concession. L'emblème amuse et donne à penser, il plaît et instruit en arquant tout l'espace qui va de la connivence dans le saugrenu à la véhémence de l'ironie qui déstabilise. Pris en ce sens, Nun sind unser zwey pourrait servir de motto à toutes ces vignettes en forme d'emblèmes du monde à l'envers qui vont par cohortes et dont les Fables de La Fontaine encadrent dans leur miroir prismatique une collection particulièrement savoureuse et inquiétante.

Présentation de l'éditeur

Mondes renversés où les hommes filent la quenouille, mondes à l'envers où les femmes sont médecins ou soldats : ces différentes figures d'un monde sens dessus dessous brouillent les identités fixées par de très vieilles évidences. De la Renaissance aux Lumières, les mécanismes de renversement que met en oeuvre la fabrique de ces mondes à rebours nourrissent un imaginaire littéraire, philosophique et artistique foisonnant, éminemment favorable aux associations burlesques ou paradoxales. À la faveur d'une capacité poétique et rhétorique à susciter la surprise ou le vertige s'affirme la vocation parodique, satirique et critique que comporte la représentation d'un autre monde. En bouleversant les rapports convenus entre les êtres et les choses, en dessinant parfois les contours d'un antimonde, les figures du monde renversé participent ainsi de l'avènement de notre modernité.

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