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L'Empire de l'éphémère: La mode et son destin dans les sociétés modernes Broché – 13 novembre 1987
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- Nombre de pages de l'édition imprimée348 pages
- LangueFrançais
- ÉditeurGallimard
- Date de publication13 novembre 1987
- Dimensions14 x 1.9 x 22.5 cm
- ISBN-102070711404
- ISBN-13978-2070711406
Description du produit
Quatrième de couverture
Détails sur le produit
- Éditeur : Gallimard (13 novembre 1987)
- Langue : Français
- Broché : 348 pages
- ISBN-10 : 2070711404
- ISBN-13 : 978-2070711406
- Poids de l'article : 400 g
- Dimensions : 14 x 1.9 x 22.5 cm
- Classement des meilleures ventes d'Amazon : 898,395 en Livres (Voir les 100 premiers en Livres)
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C'est dans la 2ème partie du livre où les choses se gâtent sévèrement. Lipovestsky analyse dans cette seconde partie la "forme mode" appliquée a d'autres domaines de la société : politique, culture, médias...
On peut y lire ce qui suit : " Il n'est pas vrai que le procès de séduction tende à neutraliser les contenus, à homogénéiser les discours politiques" p.238 On a envie de répondre : L'UMP et le PS ne suivent ils pas la même ligne politique aujourdh'ui peut-être ? Le politiquement correct politique envahit partout les discours, les petits candidats aux élections sont systématiquement dénigrés par les journalistes ( cf : Cheminade ou Dupont-Aignan en 2012). Les chaines d'informations et les JT nous ressassent en permanence les mêmes informations. Les discours alternatifs n'ont quasiment pas le droit de cité dans les médias. Donc Lipovetsky ne fait pas grand cas de ce que la mode peut aussi être un immense vecteur d'uniformisation des consciences sur fond de démocratie et de soit-disant libéralisation des consciences et des modes de pensées. Quoi qu'en pense Lipovetsky la mode associée aux médias et au marketing communicationnel tend évidemment à mobiliser l'atention des individus mais aussi à réduire les antagonismes et à homogénéiser les discours comme l'avait très bien montré Bourdieu dans son livre " Sur la télévision".
Donc 2 étoiles car seulement la première moitié de l'essai est vraiment pertinente, le reste est à prendre avec des pincettes et il faut faire du tri. Il vaut mieux lire Vivre et penser comme des porcs de Gilles Chatelet ou les livres de Habermas ou de Adorno sur le prêt à consommer médiatico-industriel.
C'est dommage pour Lipovetsky car son précédent livre " L'ère du vide" était beaucoup plus pertinent.
La seconde partie, consacrée à l’analyse de la société contemporaine démocratique des années 80 comme engrenage calqué sur le principe de la Mode au sens esthétique, portant à son apogée l’individualisme, est sans doute, à mon goût, moins appréciable que la première partie, plus historique, bien que louable et agréable à la lecture.
Il convient toutefois de noter que l’ouvrage a été écrit en 1987; le commentaire critiquant le manque de pragmatisme de l’analyse manque, lui, cruellement de pertinence, attendu que cet ouvrage ne permet pas de décrire ou d’étudier la société contemporaine comme nous la connaissons de nos jours, ses dérives comme ses approfondissements. Qui plus est, je trouve malhonnête de critiquer cet ouvrage quand l’on n’a malencontreusement pas compris son sens (cf. contresens dans le commentaire), et que l’on pénalise l’œuvre pour ses propres lacunes intellectuelles et réflexives (voire aussi orthographiques…).
Un livre recommandable, qui invite à penser la société sous une certaine perspective -critique de la pensée fade et erronée de l’intelligentsia, et par extension à la reconsidérer au vu des mutations de nos organisations, institutions, et rapports à l’identité et à la consommation, quelle que soit sa nature, d’ailleurs.
La pensée de Lipovetsky est séduisante en ce sens qu'elle est présentée de façon élégante et qu'elle est apparemment cohérente. Mais dès que l'on s'y penche et que l'on commence à s'intéresser aux détails, le bel édifice se lézarde. Par exemple, est-il si vrai que le triomphe de la mode est un phénomène récent? Pour quiconque connaît un peu l'Histoire, il est clair que la mode a toujours eu une place prépondérante, et je recommande la lecture de Braudel à ce sujet. Ensuite, la mode peut-elle vraiment être réduite à une forme? Elle est plus que cela. C'est un processus social qui engage beaucoup d'acteurs, par exemple des couturiers, des photographes... Enfin, est-ce vraiment la mode qui est à l'origine de la personnalisation des individus que Lipovetsky décrit? Ne faut-il pas renverser la causalité et dire que la mode est un outil des individus pour cette personnalisation?
En somme, nous atteignons avec ce livre les limites de la forme "essai": une pensée séduisante ne constitue pas nécessairement une pensée juste comme nous l'a appris Platon.