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Cosmos: Une ontologie matérialiste Poche – 9 mars 2016
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- Nombre de pages de l'édition imprimée736 pages
- LangueFrançais
- ÉditeurJ'AI LU
- Date de publication9 mars 2016
- Dimensions10.9 x 3.2 x 17.8 cm
- ISBN-10229012656X
- ISBN-13978-2290126561
Description du produit
Quatrième de couverture
Biographie de l'auteur
Détails sur le produit
- Éditeur : J'AI LU (9 mars 2016)
- Langue : Français
- Poche : 736 pages
- ISBN-10 : 229012656X
- ISBN-13 : 978-2290126561
- Poids de l'article : 400 g
- Dimensions : 10.9 x 3.2 x 17.8 cm
- Classement des meilleures ventes d'Amazon : 104,850 en Livres (Voir les 100 premiers en Livres)
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À propos de l'auteur

Docteur en philosophie, Michel Onfray enseigne en classe terminale au lycée technique de Caen. Il démissionne de l'Education Nationale en 2002 pour créer l'Université Populaire de Caen, afin d'y enseigner une "contre-histoire" de la philosophie. La première année de cette université est consacrée à "Archipel pré-chrétien". Il y montre toute la richesse de cette époque qui ne se limitait pas à la philosophie de Platon, chère aux chrétiens, avec des penseurs tels Démocrite, Antiphon, Aristippe, Diogène le cynique, Epicure, Lucrèce… chez lesquels il trouve une alternative au spiritualisme.
Michel Onfray est l'auteur de nombreux ouvrages où il développe une théorie de l'hédonisme. Il propose de réconcilier l'homme avec son corps, machine sensuelle, et de bâtir une éthique fondée sur l'esthétique. Pour lui, la philosophie est comme un art de vivre, de mieux vivre, qui permet de se débarrasser de ses illusions.Michel Onfray estime qu'il n'y a pas de philosophie sans psychanalyse et se définit comme un "freudo-marxiste". Sa philosophie est celle d'un rebelle, admirateur de Nietzsche. Il prône une révolte contre le conformisme et le dogmatisme qui génèrent le conservatisme social. Affichant un athéisme sans concession, il considère que le christianisme est indéfendable.
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Il faut dépasser cette première impression : j'ai heureusement poursuivi ma lecture et totalement changé d'avis. Cosmos est bourré de culture et déconstruit magnifiquement la religion, qui n'est que fumisterie. La religion est bien l'opium des peuples, qu'elle sépare plutôt qu'elle ne les relie, et Onfray le démontre avec brio. Il y a des longueurs, mais l'écriture est aussi fluide que le propos est lucide.
Après cette seconde impression positive, vint la troisième, négative celle-là : les redondances descriptives, l'avalanche de mots, les inutiles répétitions, le gargarisme verbal qu'Onfray critique chez les autres, mais dont il use et abuse, finissent par lasser.
Les deux cents dernières pages ne méritent d'être lues qu'en diagonale.
S'ajoute enfin une erreur ou une méconnaissance majeure : le paganisme d'Onfray est opposé systématiquement au martyrologe et à l'iconographie "judéo-chrétiens."
Pour qui sait de quoi on parle: le judaïsme n'a jamais glorifié le martyre (au contraire, les Juifs ont souvent souffert des persécutions qu'on leur infligeait) et il n'y a pas d'iconographie juive (la représentation est interdite dans le judaïsme, qui y voit une forme d'idolâtrie).
Onfray commet donc un erreur et montre une méconnaissance en parlant de "judéo-christianisme" quand il ne fait que critiquer le christianisme. Cette confusion est éminemment regrettable de la part de qui se présente comme un penseur critique des religions occidentales.
COSMOS donc. Un méga-livre difficile à résumer dans la mesure où il y manque une ligne directrice, une construction d’ensemble.
Les chapitres se succèdent sans relation logique manifeste. On passe d’un pamphlet critique sur la tauromachie à un argumentaire sur l’inexistence du Jésus historique, à la critique de l’agriculture industrielle…On y retrouve les sujets de prédilection de l’auteur, déjà traités dans ses ouvrages antérieurs : fumisterie du complexe d’œdipe et de son auteur, nuisance et morbidité du monothéisme et en particulier du christianisme, éloge de l’hédonisme…
Au delà des nombreuses critiques élogieuses sur ce site, auxquelles je souscris d'ailleurs partiellement, et j’insiste sur ce point, je me permettrai quelques remarques négatives.
Sur la forme, je dirais qu’ONFRAY écrit trop, et trop vite. Certaines phrases trop longues sont parfois mal construites, avec un mauvais emploi des ponctuations, nécessitant d’y revenir pour en saisir le sens. L’abondance de références à des auteurs peu connus me donne aussi l’impression que l’auteur se soucie davantage d’étaler sa culture plutôt qu’alimenter celle de son lecteur. Je regrette aussi, comme dans ses livres précités que j’ai lus, de trouver de loin en loin la duplication après quelques pages d’un argumentaire déjà développé, dans des termes à peine différents.
Sur le fond, si les critiques élogieuses sont justifiées, le texte est tout de même inégal, avec des chapitres d’intérêt discutable dans un livre qui propose un regard de philosophe sur le monde ; par exemple sa dégustation avec quelques amis fortunés de millésimes exceptionnels dans une cave d’un champagne de renom.
Je vois aussi une contradiction épistémologique dans le fait qu’ONFRAY d’une part se prévale d’une lecture purement matérialiste de l’univers mais que d’autre part il invoque de façon répétée, en Nietzschéen qu’il est, une « volonté de puissance » à l’origine notamment de l’évolution des espèces et de l’instinct de reproduction, sans se rendre compte apparemment que cette expression, qui rappelle furieusement l’« élan vital » de BERGSON, est tout ce qu’on voudra sauf une notion matérialiste…
Et puis, lorsqu’il s’avance à traiter des sujets scientifiques, ONFRAY commet des erreurs injustifiables à mon estime, car lorsqu’il aborde des sujets à la limite de ses compétences, et bien il eut été très facile ou d’en vérifier l’exactitude sur le net, ou de se faire relire, .
Par exemple, dans un long chapitre où il parle des leçons d’astronomie d’observation que lui donnait son père, ONFRAY confond l’étoile du berger et l’étoile du nord, attribuant à la première la double propriété d’avoir une visibilité maximale et d’indiquer le nord, ce qui est une idée fausse, bien qu’assez répandue. L’étoile du berger, appelée ainsi parce qu’elle apparaît en premier à la tombée du soir à l’ouest, indiquant qu’il est temps de rentrer les moutons, n’est pas une étoile mais la planète Vénus, qui disparaît aussi en dernier avant l’aube à l’est ; tandis que l’étoile du nord ou étoile polaire, qui elle est une vraie étoile, n’est pas particulièrement lumineuse, étant la 48ème en ordre de magnitude apparente ; située à la pointe du bras du chariot de la Petite Ourse, elle indique effectivement le nord.
Autre exemple, il rapporte sans contrôle cette vielle histoire du « blé des pharaons », un blé antique trouvé dans des tombes de l’Egypte ancienne dont on aurait obtenu la germination ; une légende urbaine abondamment relayée que me contait déjà mon grand-père, mais scientifiquement invalidée, les semences de blé perdant pour des raisons physiologiques toute possibilité de germination après quelque six ans.
De telles erreurs ou affirmations non vérifiées sur ces quelques faits dont j’avais une connaissance préalable me laissent perplexe sur la confiance à accorder aux faits que l’auteur rapporte dans les nombreux domaines où ma connaissance est parcellaire ou à peu près inexistante.
Meilleurs commentaires provenant d’autres pays
Etat du livre identique a la description.
Excellent auteur et livre