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La marionnette : objet d'histoire, oeuvre d'art, objet de civilisation Broché – 11 décembre 2014

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Extrait

Extrait de l'introduction

Dans un article de critique cinématographique consacré à La Roue d'Abel Gance, «Essai sur la valeur plastique du film d'Abel Gance La Roue» (1922), Fernand Léger affirme qu'Abel Gance «a haussé le cinéma au rang des arts plastiques». Pour Léger :

«La raison d'être du cinéma, la seule, c'est l'image projetée... Remarquez bien que cette formidable invention ne consiste pas à imiter les mouvements de la nature ; il s'agit de tout autre chose, il s'agit de faire vivre des images, et le cinéma ne doit pas aller chercher ailleurs sa raison d'être.»

«Faire vivre des images», c'est aussi l'objet du Ballet mécanique, ce film sans scénario qu'il tourne avec Dudley Murphy en 1923-1924 :

«J'ai pris des objets très usuels que j'ai transposés à l'écran en leur donnant une mobilité et un rythme très voulus et très calculés. Contraster les objets, des passages lents et rapides, des repos, des intensités, tout le film est construit là-dessus.»

Au début et à la fin du film, on voit apparaître un pantin de bois représentant Chariot se désagrégeant et se recomposant à l'image.
La raison d'être du théâtre de marionnettes, c'est l'image mobile. Qu'elle soit muette ou qu'on la fasse parler. Que le primat soit donné au visuel ou qu'il s'y mêle une part de ventriloquisme.
Dans sa Drôle de Pensée, touchant une nouvelle sorte de représentations (1675), le philosophe Leibniz ne concevait pas son Académie des représentations sans les marionnettes et surtout le théâtre d'ombres :

«Joignez les Marionettes du Marais ou les Pygmées. On pourrait encor y adjouter les ombres. Soit un théâtre (en talud) au bout du costé des spectateurs, ou il y aura de la lumière et de petites figures de bois, remuées, qui jetteront leur ombre contre un papier transparent, derrière lequel il y aura de la lumière aussi ; cela fera paraistre les ombres sur le papier d'une manière fort éclatante, et en grand.
Mais afin que les personnes des ombres ne paraissent pas toutes sur un même plan, la perspective pourra remédier, par la grandeur diminuante des ombres. Elles viendront du bord vers le milieu, et cela paroistra comme si elles venoient du fond, en avant. Elles augmenterons de grandeur, par le moyen de leur distance de la lumière ; ce qui sera fort aisé et simple. Il y aura incontinent des métamorphoses merveilleuses, des sauts périlleux, des vols. Circe Magicienne qui transforme, des enfers qui paraissent. Apres cela tout d'un coup on obscurcirait tout; la même muraille servirait, on supprimerait toute la lumière, excepté cette seule, qui est proche des petites figures de bois remuables. Ce reste de lumière avec l'aide d'une lanterne magique jetterait contre la muraille des figures admirablement belles, et remuables, qui garderaient les mêmes loix de la perspective. Cela serait accompagné d'un chant derrière le théâtre. Les petites figures seraient remuées par en bas ou par leurs pieds, à fin que ce qui sert à les remuer, ne paroisse pas. Le chant et la musique accompagneraient tout.»

L'insistance de Leibniz sur le théâtre d'ombres s'explique par la vogue des «silhouettes» à l'époque, et la lanterne magique nous met sur la voie du pré-cinéma. Il n'empêche que le philosophe revient plusieurs fois sur ce qui fait la spécificité de la marionnette : l'image mobile. Il parle de «petites figures de bois, remuées», «des figures admirablement belles, et remuables» et encore : «Les petites figures seraient remuées par en bas ou par leurs pieds, à fin que ce qui sert à les remuer, ne paroisse pas.»
(...)

Présentation de l'éditeur

Situé à la croisée des domaines de l'art, de l'artisanat et de la technique, vecteur de pratiques religieuses et de la culture populaire autant que de recherches esthétiques proprement dites, l'art de la marionnette déborde de toutes parts le carcan des imaginaires collectifs qu'elle mobilise. En étudiant son rôle et ses avatars au cours de l'histoire et dans les sociétés contemporaines, conservateurs, historiens de l'art et du spectacle, anthropologues et artistes interrogent ce champ irréductible à sa seule matérialité. Comment un tel objet a-t-il réussi à entrer dans les musées et de quelle manière lui octroyer la place qu'il mérite dans ce nouvel espace ? La question du statut de la marionnette, au-delà du champ patrimonial, est au coeur de cet ouvrage qui nous dévoile tous les secrets de ce «théâtre du monde en réduction».

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10 novembre 2016
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