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Un paradigme Broché – 6 septembre 2012

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Biographie de l'auteur

Après avoir été professeur d'études chinoises à Genève, Jean François Billeter a quitté l'université pour se consacrer à ses propres travaux. Dans ses études sur certains textes remarquables de Tchouang-tseu, philosophe du 3e siècle avant notre ère, et sur l'art chinois de l'écriture, autrement dit la calligraphie, il allie la plus grande rigueur sinologique au souci constant de se faire comprendre des lecteurs non sinologues, à la fois par la clarté de l'expression et par la richesse des références à des éléments de l'héritage occidental, ou simplement à l'expérience commune. Il esquisse une vision critique de l'histoire passée et présente dans Chine trois fois muette et dénonce un faux rapport à la Chine dans Contre François Jullien.

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Par steka TOP 500 COMMENTATEURS le 1 octobre 2012
Format: Broché Achat vérifié
« Je prendrais soin d'indiquer en quoi mes idées me paraissent répondre à des besoins qui m'étaient propres, afin que chacun fasse la part des choses et juge dans quelle mesure elles peuvent valoir pour lui. » De son long séjour avec la pensée chinoise et tout particulièrement avec celle de Tchouang-Tseu, et de ses propres expériences de vie, Jean-François Billeter tente de dégager ce qu'il désigne ici comme un paradigme, c'est-à-dire extensivement une vision du monde et dans un sens plus restrictif, une manière d'être et d'agir que chacun, à partir de sa propre observation, peut décider ou non de faire sienne, de s'approprier.
Suite à une première lecture, on est frappé par l'écart étrange qui semble s'installer entre l'apparente facilité de ce qui est proposé là et la difficulté de pouvoir le mettre en pratique. Force nous est pourtant de constater, que ce n'est pas à une trop grande abstraction de la pensée de Billeter que nous devons cette fâcheuse résistance, mais à un obstacle qui semble résider en nous, comme un ensemble de « mauvaises habitudes » que nous n'avons pourtant nullement choisies.
« Je donne au mot « corps » une acceptation nouvelle. J'appelle « corps » toute l'activité non consciente qui porte mon activité consciente et d'où surgit le mot manquant ou l'idée nouvelle. (...) je me représente nos différentes formes d'activité consciente comme comprises dans l'activité du corps, le corps n'étant rien d'autre que de l'activité.
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Format: Broché
J'avais beaucoup aimé les précédents ouvrages que Jean-François Billeter avait consacrés à Tchouang Tseu et au taoïsme. Derrière les explications de texte lumineuses et souvent audacieuses (comme les rapprochements qu'il fait entre l'hypnose et les méthodes d'enseignement de Tchouang Tseu), on sentait affleurer des idées plus personnelles et une certaine vision de la nature humaine.

Je n'ai pas été déçu par ce petit bijou. Jean-François Billeter condense en une centaine de pages le résultat de ses méditations en une théorie originale - un paradigme - qui permet de regarder sous un autre angle bien des problématiques philosophiques et psychologiques.

Suivant la tradition phénoménologique, il étudie la manifestation de ses pensées. Il observe la naissance des idées lorsqu'il s'installe le matin dans un café pour écrire, ou le processus de déclenchement du simple geste de porter la tasse à ses lèvres.
Certains gestes deviennent automatiques après un apprentissage : la tenue du pinceau qui lui demandait un effort important de concentration au début de son initiation à la calligraphie chinoise est maintenant complètement intégrée à son corps et a disparu de sa pensée consciente. Il propose donc une nouvelle définition du "corps", qui englobe non seulement l'enveloppe physique mais aussi les comportements innés, non pilotés par la conscience, tels les réflexes d'évitements ou les gestes appris et intégrés.
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Format: Broché
Avec « un paradigme », on entre dans une autre façon de penser : JF Billeter est sinologue, spécialiste de Tchouang-Tseu, il nous propose de nous amener vers ses propres idées. Il procède par petites touches, part de ses propres expériences (il a connu la dépression), prend des exemples : vous êtes en pleine conversation et voici qu’un mot vous échappe. Que fait-on en ce cas interroge l’auteur ? Il faut « laisser faire le corps ». Chercher un mot, c’est se mettre « un instant dans un état d’absence » : notre visage perd son expression, notre regard flotte. Nous vivons une expérience de faire le vide. Et le mot arrive, la conversation reprend. Ce vide n’est pas « un manque mais une plénitude ». Nous voici dans la pensée chinoise, dans une autre façon de comprendre « l’activité du corps ». Peu à peu cette notion de vide prend un sens très riche, ouvrant possiblement à de nouvelles combinaisons de pensée. Corps et esprit se tiennent et agissent de concert. Notre idée de « maitrise » s’en trouve largement bousculée. Ce paradigme, l’auteur l’appelle (« je n’en ai pas trouvé de meilleur» dit-il) « intégration », car nous passons par différents régimes d’activité, du lieu même de notre corps : il délaisse ainsi le dualisme corps-âme, matière-esprit, conscience-objet. Intégration est « un terme qui n’a aucun titre de noblesse philosophique », nous dit l’auteur. Il est pourtant celui à partir duquel JF Billeter nous amène à comprendre la puissance active du corps, en même temps qu’entrouvrir les portes de la pensée chinoise, sans en faire un nouveau credo.
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