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le 17 décembre 2014
livre de vie plus qu'éducatif il est instructif et peut être lu par tous les âges il apporte un apaisement de l'esprit et déculpabilise le malfaisant le bonheur à portée de main il suffit d'un mot ou d'un sourire lisez-le et vous verrez le résultat est heureux
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le 14 mars 2013
Voici un joli texte d'un grand poète et mystique Soufi que je compare tant dans le style que la profondeur à Saint François d'Assise..Le "livre du dedans" est une invitation (et même un guide) au voyage dans les profondeurs de l'homme et de sa nature ,C'est un des nombreux chemins , comme l'ont proposé des hommes exceptionnels et de cultures différentes,au cours de l'Histoire, qui nous indiquent comment chercher les réponses à toutes les questions qui interpellent tout "Homme de Bien" :qu'est-ce que la Connaissance, la Nature,l'Amour,...le tout au travers de rêveries propres aux mystiques non dogmatiques.C'est le langage du coeur pour lequel, il n'est pas nécessaire d'être adepte d'une religion bien qu'il soit ici fait appel au Prophète.Et à la fin du livre on s'interrogera sur l'inanité des combats fratricides des religions du Livre :il n'y a pas de chemin unique vers le Bonheur d'Être, seul compte l'éveil de l'âme.La fin justifie l'usage de tous les moyens.Le "livre du dedans" en est un.Il est ouvert ,à tout philosophe et à tout homme en quête de sens.
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le 15 janvier 2015
L'un des plus grand livres du grand Rûmi, traduit par l'excellente Eva de Vitray-Meyerowitch. Le livre est limpide, éminemment spirituel et indispensable si l'on s'intéresse sérieusement tant au Soufisme, qu'à Rûmi lui-même (et sa ligne de pensée) et au mysticisme en général.
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On trouve l'essentiel de la pensée philosophique de Djalal-ud-Dîn Rûmi en vers, dans ses œuvres poétiques, les Odes mystiques et le Mâthnawi ; ou en prose, dans le Fîhi-Ma-Fîhi, propos du maître soufi recueillis par son fils, Sultân Walad.
Selon la traductrice, E.de Vitray-Meyerovitch, spécialiste du soufisme, il en existe cinq manuscrits. Le plus ancien, connu sous le nom de asl, comprend le Fîhi Ma-fîhi et le Kitâb al-Ma'ârif, livre de Sultân Walad, et aurait été rédigé 44 ans après le décès du maître. La version qui est traduite dans ce livre est celle écrite en 888 de l'Hégire, éditée à Téhéran en 1952 par le Professeur Forûzanfar. Le titre, Fîhi-Mâ-Fîhi, composé de trois mots tirés d'un quatrain du poète Ibn-al'Arabi, peut avoir plusieurs traductions : Cela recèle ce que cela recèle ; Il contient ce qu'il contient 'Cette expression, qui renvoie à l'idée d'un secret à découvrir sous la brume des mots, n'est pas sans rappeler les Védas qui demandent au disciple de soulever le voile de Maya pour découvrir la réalité sous les apparences. Mais si le maître incite à aller au delà des apparences pour se perdre dans les profondeurs des mots, les mots ne révèlent rien à l'homme qui ne soit déjà caché en lui-même :
'L'homme est quelque chose d'immense. En lui tout est inscrit, mais ce sont les voiles et les ténèbres qui l'empêchent de lire en lui cette science'.
Cette conception n'est pas sans évoquer celle de David Bohm, le théoricien de l'Ordre Implicite, pour qui tout est dans tout, chaque partie contenant des informations sur l'univers tout entier, chaque particule dont nous sommes constitué étant corrélé au reste par les lois d'un ordre supérieur, ce qui fait que la synchronicité ne serait que la manifestation de "l'ordre caché"de l'univers, qui fait que, comme le dit Rûmi, « la sagesse descend vers le croyant; 'comme le Qor'ân descend pour Mohammad mot à mot'» Son discours prend un accent étonnamment platonicien quand il dit : « Car celui qui sait comprend avec peu de choses beaucoup de choses'dans une assemblée d'hommes écoutant une anecdote qui leur est racontée. Parmi eux, quelqu'un connait toute l'histoire et y a joué un rôle. Par une allusion, il comprend tout. Les autres ne comprennent pas ce qu'ils entendent, car ils n'étaient pas au courant de tout.Mais celui qui l'est à partir de peu comprend beaucoup. » La révélation mystique ne serait donc que la réminiscence d'un savoir oublié ?
Pour Rûmi, la révélation ne va pas de soi. Il faut le vouloir, et la pureté de l'âme en est la preuve. C'est le tawîl, l'exégèse symbolique, qui lui permettra de reconduire le regard de l'extérieur vers l'intérieur, du zahir vers le bâtin, pour dégager un sens caché du sens apparent. Et à cet effet, il est nécessaire de se mettre dans des dispositions mentales appropriées, l'istinbât, qui est tout à la fois tension et réceptivité vers un dépassement, mais aussi ouverture vers une réalité perçue intuitivement, où le multiple va se se fondre dans l'Un, thème que le poète soufi Farid Al-Din Attar a admirablement illustré dans son long poème La Conférence des oiseaux ( Mantiq at-Tayr).
Finalement, on s'aperçoit que les religions ne diffèrent que de peu, et se rejoignent toutes dans l'importance qu'elles accordent à l'intériorité du regard.
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le 16 novembre 2013
C'est du rûmi -
je pense personnellement qu'il faut commencer par decouvrir rumi par d'autres œuvres - mais lorsque l'on a cheminé depuis un certain temps dans cette intériorité soufie - ce livre vient enrichir la vie
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le 10 novembre 2014
Ce livre est une mine de réflexions et de considération mystique.
Pour moi, il se lit par petits passages que je savoure et que je prend le temps de méditer.

Très inspirant, une belle découverte.
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le 21 novembre 2015
c'est un livre très intéressant mais attention la police est minuscule, il vaut mieux le savoir
le livre est assez épais
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le 9 octobre 2015
A lire absolument, un livre qui vous remue, qui vous apporte, un livre dépassant toutes religions, un livre, un bijou !
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le 26 juin 2014
La spiritualité vue sous un angle oriental et original. Cela vaut le coup de le lire. A acheter et à déguster.
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le 3 septembre 2013
Comme toutes les oeuvres de Rumi rien à en redire merci. Comme soufi je ne recherche que la bonté et la paix
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