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Le livre "Les 108 upanishads" est l'aboutissement d'un travail énorme et sa qualité est irréprochable on ne peut que remercier Martine Buttex pour cet ouvrage!
J'ai trouvé dans ce livre les traductions les plus précises et le plus agréables à lire, le sens profond est respecté et mis en valeur, à chaque phrase c'est une invocation à la profondeur, au Soi.
Ce livre permet, à tous ceux qui ont envie de connaitre la vision indienne, le Yoga, Shiva, Kali, ... d'avoir enfin des références précises et d'ouvrir de grandes possibilités dans la pratique, les upanishads sont des cartes pour le chercheur d'absolu.

Il est simplement à regretter que le site soit maintenant fermé car chercher quelque chose dans 1334 pages sans moteur de recherche électronique est bien plus difficile.
Il serait peut-être intéressant de prévoir un CD avec un système interne de recherche...
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le 25 avril 2014
Pour tous les passionnés de la spiritualité et notamment indienne, cette édition de l'intégralité des Upanishads est une date dans l'édition en langue française de ces commentaires des Vedas; jusqu'à cette date on ne trouvait en effte que quelques upanishads en français; autrement il fallit se tourner vers l'édition en langue anglaise.
En outre, une abondance de notes, des explications, un lexique enrichissent cet imposant ouvrage.
0Commentaire| 14 personnes ont trouvé cela utile. Ce commentaire vous a-t-il été utile ?OuiNonSignaler un abus
La légende veut que les Upanishads, apparues 3000 ans avant J.C, soient transmises par le Brahman aux sept Rishis, pères fondateurs de l'hindouisme, lesquels vont les perpétuer jusqu'au VIIe siècle, le Brahman étant compris comme le Tajjalân , ce dont (tat) l'univers est né (ja), ce dans quoi il retourne (lâ), et par quoi il est animé (an). C'est en tout cas ce que dit l'histoire officielle, pour souligner l'antériorité de cet enseignement sur toutes les religions, quoique pour les indiens, cela n'a pas beaucoup d'importance dans la mesure où le temps historique est irréel car transitoire au regard de l'éternité.
Les Upanishads font partie de ce que l'on appelle le Vedanta, de Veda-anta, la fin des Vedas, non seulement parce qu'elles en constituent la partie finale, la plus ésotérique et la plus poétique, mais surtout parce qu'elles en sont l'enseignement ultime. Les plus anciennes traitent de l'origine de l'univers, de la nature du Brahman, de la relation entre esprit et matière. La modernité de cet enseignement par rapport aux autres religions réside dans le fait qu'il n'est pas optimiste, c'est-à-dire qu'il n'y a aucune promesse hasardeuse, ni paradis, ni enfer, rien sinon que le néant. Son caractère révolutionnaire tranche par rapport à l'hindouisme primitif du fait qu'il préconise l'abandon des rituels sacrificiels puisque inutiles, la prééminence de l'intériorité, la libération du cycle karmique en se distanciant de la temporalité, de la matérialité et de la multiplicité, cette dernière conception pour la première fois mentionnée dans un texte, et reprise plus tard par le bouddhisme.
Mais alors pourquoi en a-t-on dénombré seulement 108 alors que les cinq Vedas comportant 1180 Saakas, il devrait normalement y avoir 1180 Upanishads ? Il semble que seuls les 108 mentionnées et classifiées dans la Muktika sont considérées comme canoniques, alors que les autres, non-canoniques, dispersées dans les manuscrits, sont encore à authentifier. Certains affirment aussi que 108 est un nombre symbolique, et pour les rosicruciens, ce nombre symboliserait l'accomplissement spirituel, le cheminement des ténèbres vers la lumière.Selon Giorgio de Santillana et Hertha von Deschend dans leur livre « Le Moulin d’Hamlet » ce nombre aurait une signification astronomique; les hommes du néolithique connaissaient beaucoup mieux l’astronomie qu’on ne l’imagine, et pour transmettre cette science, alors que l’écriture n’existait pas encore, la tradition orale l’aurait véhiculé à travers le langage métaphorique du mythe : le chiffre 108, apparait avec insistance dans la tradition indienne, mais aussi chez Héraclite, pour qui 10 800 est la durée de l’Aiôn, tandis que Berossos établit la Grande Année babylonienne aux 432 000 dernières années, 432 000 est aussi le nombre de guerriers qui sortent des 540 portes du Walhala selon le Grimnismal, 432 000 est aussi le nombre de syllabes dans le Rig Veda, et qui renvoie au chiffre de base 10 800, le nombre de strophes qui ensemble avec 108, se retrouve dans le nombre des statues qui bordent de chaque côté des allées d’Angkor...
Les premières traductions l'ont été en arabe, et c'est la traduction espagnole que Schopenhauer avait lu et introduit en Occident, en l'adaptant dans son célèbre traité philosophique « Le monde comme volonté et comme représentation».
Parmi les traductions de référence en français, de Jean Varenne, Louis Renou et d'Aylette Degrâces, celle-ci par Martine Bultex, qui l'avait publié en 2007sur Internet, est la plus complète.
Comment les lire ? On peut les commencer par n'importe quel bout, cela n'a pas d'importance, et on n'est pas obligé de le terminer non plus. Les bouddhistes disent qu'il faut des milliers de cycles de réincarnation pour arriver à comprendre tout ce qu'il y a à connaitre. L'essentiel est de ne pas s'y prendre comme cet autodidacte dans « La Nausée» de Sartre, qui s'attaque à la culture en lisant méthodiquement tous les auteurs, en commençant par A pour terminer à Z. Car la philosophie indienne n'est pas une philosophie au sens spéculatif du terme, mais une sagesse accessible seulement par la connaissance dans le sens littéral du terme ( co-naissance= naitre en même temps que) ce qui veut dire que l'intellect seul ne sera pas suffisant pour en ouvrir l'accès.
On peut les aborder avec un esprit scientifique, comme le physicien David Bohm qui s'en est inspiré pour définir sa théorie cosmologique de l'Ordre impliqué. Mais c'est par la méditation qu'on pourra peut-être comprendre le sens caché de ses nombreuses paraboles.
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le 5 janvier 2013
merci de tout coeur à l'auteur pour ce travail colossal extrèmement riche et interessant, que ce soit les textes des upanishads, les commentaires, ou encore le glossaire...
11 commentaire| 22 personnes ont trouvé cela utile. Ce commentaire vous a-t-il été utile ?OuiNonSignaler un abus
le 16 octobre 2014
Qui pourrait se permettre de juger les Upanishads ? ;-)
Oui, ce sont réellement de grands textes mais, selon moi, à lire en aillant un certain background dans le domaine.
Je pense qu'il faut au moins avoir lu les yoga sutras de Patanjali et le Dhammapada du Bouddha sinon, vous passerez à côté du sens des mots.
C'est écrit de manière semblable à la bible et il serait donc facilement de mal comprendre le sens du texte...
Enfin, c'est ce que j'en dis du moins ;-)
Pranam.
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le 15 janvier 2015
Livre plus que complet qui permet d'acquérir de multiples connaissances. Les explications permettent de mettre dans notre contexte actuel un texte très ancien et donc de mieux approfondir certains concepts.
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le 3 septembre 2013
Traduction agréable à lire et bien anotée pour cette compilation des Upanishads, indispensable à qui s'interesse au Védanta comme à la culture indienne en général. Ce livre est désormais l'ouvrage de référence en langue française.
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le 28 mars 2016
On ressent une réelle compréhension du texte sanskrit par la traductrice. En cas de doute, des options sont proposées, notamment l'interprétation de Maîtres ayant effectué un commentaire.
L'ajout d'un lexique très fourni des mots sanskrit courants est un plus.
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le 10 février 2016
Les 108 Upanishads font partie des fondamentaux de l'hindouisme et du bouddhisme. Dommage que ce travail colossal ne pourra être consulté qu'occasionnellement car la police de caractère (du 7 au maximum) est minuscule et illisible. Le confort de lecture est déjà difficile car le petit format ne permet pas de le tenir en main, c'est typiquement le travail bâclé et à l'économie d'un graphiste qui a mis en page sans se poser de question. Les paragraphes sont bien aérés, les espaces respectés au détriment de la lecture du texte. Bref armez-vous d'une bonne paire de lunette ou d'une loupe si vous voulez travailler dessus.
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le 18 octobre 2015
les autres commentaires soulignant l'énorme travail de traduction et de recherche de Martine Buttex pour rassembler ces trésors de la culture indienne en un seul ouvrage.
Après il y a à prendre et à laisser dans ces 108 upanishads: si certaines qui m'étaient inconnues sont très intéressantes, d'autres encouragent un rituel formaliste qui ne séduira que les partisans d'une religion basée sur la dévotion voire la superstition.
Mais le but de l'auteure est de nous faire partager l'ensemble de ces Upanishads.
Un travail unique destiné aux lecteurs francophones; après en ce qui me concerne je suis un peu moins généraliste et préfère les ouvrages spécialisés sur la Mandukya Upanishad par exemple, de préférence en langue anglaise (c'est logiquement en langue anglaise que l'on trouve le plus d'ouvrages commentant les Upanishads).
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