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Le savoir-faire éducatif Poche – 24 mai 2012

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Description du produit

Extrait

La place de l'éducateur, un enjeu institutionnel
Apprendre à lire l'enfant

Lorsque l'on me pose la question de l'identité de l'éducateur, cela évoque pour moi, aussitôt, une situation professionnelle, où je me trouve confronté à des enfants en état de crise, qui posent des actes de violence. Un jour, ils se mettent à vous parler : ce n'est pas tant le contenu des mots qui importe. En revanche, leur demande, jamais banale, s'adresse bien à quelqu'un. Toujours émouvante, elle est le signe d'un point d'ancrage, d'une rencontre en train de naître, d'émerger. Souvent, ces moments anodins, pris dans le mouvement du quotidien, nous font dire plus tard : «Tiens, cet enfant a changé, il s'est posé, il est moins dans les passages à l'acte, il a plus de liens avec les autres.»
L'interrogation sur l'identité de notre fonction me fait un peu le même effet. Pourtant, elle ne peut faire écho chez quelqu'un dont la prétention est de travailler sur l'humain. C'est une demande qui m'est adressée, et c'est en tant qu'éducateur que j'essaie d'y répondre. Nous sommes tous porteurs d'histoires, certaines fonctionnent envers et malgré nous, parfois même contre nous sans que nous y prenions garde.
L'expression «identité de l'éducateur» renvoie à la notion de sens, dont la quête est un chemin incertain qui met à jour le problème de l'engagement. Nous qui avons la prétention d'oeuvrer pour d'autres humains en souffrance, nous nous trouvons, plus que quiconque, conviés à une réflexion sur le sens à donner à la vie. Nous y sommes doublement confrontés, car l'autre nous présente sans cesse son énigme. Et, devant l'impossible d'une réponse, la question de notre identité se trouve exacerbée : «Qu'est-ce qu'on fout là, dans cette profession ?»
Tout d'abord, ce fut l'apanage de la religion. Notre fonction était dévolue aux prêtres et aux religieuses. Cela semblait résoudre le problème du sens, les personnes accompagnantes se trouvant assimilées aux personnes secourues. Finalement, tout le monde se situait dans la marge. Peut-être cela a-t-il permis toutefois de révéler que donner à l'autre signifiait aussi le maintenir en état de dépendance. Dans une démarche d'analyse politique, les travailleurs sociaux revendiquèrent que la prise en charge des exclus soit considérée comme un travail, et que celui-ci méritait salaire. Une telle analyse, liée aux systèmes de production, reposait sur le fait qu'une société génère elle-même ses exclus.
La détermination du travail social entraîna la création des premières écoles d'éducateurs, qui permit à la fois de fonder un savoir spécifique et d'éviter l'assimilation aux personnes en difficulté. Le concept de différence émergea : «Éducation nationale», «éducation spécialisée». Actuellement, la psychanalyse et la sociologie, l'une produisant une analyse interne, l'autre externe, n'ont qu'un objectif : donner du sens à la fonction. Et nous, travailleurs sociaux, laissons souvent la place vide, de ce fait d'autres s'expriment en notre nom, ils parlent «de» et «sur» notre fonction. Cependant, il reste une place dont nous ne pouvons être délogés : celle de notre présence quotidienne à l'enfant, malgré les jeux et les enjeux de pouvoir.

Présentation de l'éditeur

Transmettre le savoir-faire des éducateurs dans leur travail quotidien ne relève pas d'un traité d'éducation. Au contraire, il s'agit de montrer à quel point l'éducation, affaire d'individus singuliers, de rencontres interhumaines, est intraitable. Au fil de l'ouvrage, Jacques Loubet déploie une conception de l'éducateur comme «personne de permanence», réceptacle des histoires d'enfants en difficulté, qui, à tout moment, peuvent sortir de leur isolement et projeter sur lui la mise en mots de leur mal-être. Il mêle ici théorie (aussi bien psychanalytique qu'anthropologique) et expérience personnelle pour proposer une vision riche et profondément humaniste du savoir-faire de l'éducateur.

Après avoir été, pendant vingt-cinq ans, éducateur spécialisé en ITEP et en hôpital de jour, Jacques Loubet est aujourd'hui psychanalyste à Pamiers (Ariège) et formateur en travail social. Il conduit des analyses de pratiques et des supervisions d'équipes.

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