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Le travail : Une valeur en voie de disparition ? Poche – 3 mars 2010

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Revue de presse

Le travail n'a pas toujours été au coeur du lien social
C'est un concept moderne, inventé au dix-huitième siècle pour répondre au double problème que constituait la fondation et la régulation d'une société laïcisée. Il n'est pas une catégorie anthropologique fondamentale, il ne constitue pas l'essence de l'homme.
La pensée économique a pris une place considérable dans nos sociétés modernes
Elle a éliminé la politique, puisqu'elle se veut une science des comportements humains, dont les lois permettent une régulation automatique de la société. Fondée sur une vision réductrice de l'homme et de ses richesses, elle nous entraîne dans une course au développement qui a oublié ses fins.
Nous vivons aujourd'hui une situation paradoxale
Nous avons enfin la possibilité de réduire le temps consacré au travail et nous faisons tout pour ne pas le faire. Seule l'étude des origines et de l'évolution du concept de travail nous permettra de comprendre qu'il n'est pas le fondement de notre lien social et que nous pouvons nous en désinvestir au profit de la création d'un véritable espace public géré collectivement. -- Idées clés, par Business Digest

Le travail, une valeur en voie de disparition ? Cela nous amène à nous poser plusieurs questions tant au niveau de l'organisation de l'entreprise, qu'au niveau de l'apparition de nouveaux marchés.

1. Au niveau de l'organisation de l'entreprise :
Pour être efficace et réactive, la culture de l'entreprise doit être partagée par tous. Lorsqu'une valeur essentielle d'une entreprise est « en voie de » modification, il risque d'apparaître un fossé d'incompréhension entre les différentes générations de salariés. Il devient donc essentiel d'identifier précisément la culture de notre entreprise pour pouvoir faire des choix. Le choix inconscient, fait par la plupart des chefs d'entreprises, est d'essayer de retarder le passage à cette nouvelle culture en ne recrutant par exemple que des salariés qui expriment clairement leur foi dans le travail. Cette stratégie a des limites, les candidats les plus brillants ne correspondant plus aux critères de choix, puisqu'en phase avec leur époque, ou maquillant leurs lettres de motivation.

Le second choix qui s'ouvre à nous, incontournable pour le futur, est de transformer l'entreprise en lieu d'épanouissement, ou mythe de lieu d'épanouissement. Les pistes sont diverses. Dominique Méda nous fait remarquer que le travail entièrement organisé par la personne elle-même peut être considéré comme un enrichissement, une oeuvre. Nous pouvons donc déjà essayer de repenser l'organisation de l'entreprise pour éviter au maximum les liens de subordination. Les progrès des réseaux informatiques, en permettant d'auto-contrôler la performance individuelle et en donnant l'accès direct à l'information nécessaire sans pré-requête, nous permettent déjà aujourd'hui de faire des progrès considérables dans ce sens.

Une autre piste plus simple est, bien entendu, l'accès au temps libre. Encore faut-il bien intégrer que dans ce cas-là, le cadre qui choisit de travailler moins doit être valorisé, et donc réfléchir aux moyens de valorisation. Nous pouvons ainsi imaginer des critères de rendements à l'heure travaillée et non plus au mois. Une troisième piste peut être de travailler sur l'illusion de l'épanouissement; en effet, le travail, bien qu'étant une valeur en voie de disparition, ne va pas disparaître immédiatement. De même, l'apparition de nouvelles valeurs basées sur l'Etre ne vont apparaître que progressivement. Pendant cette période, les salariés, à cheval entre plusieurs valeurs, peuvent être motivés par une illusion d'épanouissement tout en conservant l'essentiel de leurs valeurs traditionnelles. Nous pouvons donc imaginer des stages de développement personnel avec une communication très forte dans l'entreprise, pour donner à celle-ci une image valorisante en accord avec son époque.

2. Au niveau de l'apparition de nouveaux marchés :
Nous devrions dire aussi au niveau de la disparition de certains marchés. Si le travail, donc la production, est une valeur en voie de disparition, nous pouvons imaginer que la consommation, au sens ou nous l'entendons aujourd'hui, c'est-à-dire en temps que moyen d'expression valorisant, risque d'être profondément modifiée. Nous devrions en revanche voir apparaître de nouveaux marchés visant à l'épanouissement de l'individu. Ces marchés vont d'une présentation plus « ETRE » des produits aux marchés occupés aujourd'hui par les sectes ou les psychanalystes. Nous pouvons imaginer que des entreprises aussi révolutionnaires que l'était le Club Méd en son temps voient le jour.

En conclusion, nous pouvons dire que nous ressentons déjà cette évolution des valeurs et qu'il faut évaluer dans chaque entreprise son importance. L'évolution étant différente selon les secteurs d'activités et les zones géographiques, il faut alors savoir anticiper pour rester performant, sans jamais oublier qu'être trop en avance est souvent une erreur pour une entreprise. -- Jean-Miche Dubedout -- -- Business Digest --Ce texte fait référence à une édition épuisée ou non disponible de ce titre.

Présentation de l'éditeur

Paru en 1995 sous un titre qui suscita la polémique, Le Travail. Une valeur en voie de disparition a été perçu comme un manifeste contre le travail et une prophétie annonçant le déclin de la valeur travail. Le débat qui s'est alors ouvert, auquel fut associé, notamment, Jeremv Rifkin, ne s'est depuis plus refermé. Dominique Méda y revient, quinze ans plus tard: la valeur travail s'est-elle dégradée ? Faut-il réhabiliter le travail? Est-ce la fin du travail ? Elle précise les raisons pour lesquelles le débat auquel elle invitait alors - comprendre si le travail peut ou non, en régime capitaliste, devenir une oeuvre à la fois individuelle et collective - n'a pas pu avoir lieu. Cet ouvrage démontre, en mobilisant les principaux textes philosophiques et l'histoire des idées politiques, comment le travail est devenu une valeur centrale. Il invite à remettre sur le métier la question lancinante du rôle que tiennent l'échange économique et le travail dans la fabrique du lieu social. Il propose enfin une voie pour permettre à tous les membres de la société, hommes et femmes, d'accéder non seulement au travail - un travail décent ou soutenable -, mais aussi à l'ensemble de la gamme des activités, qu'elles soient amicales, politiques, parentales ou de développement personnel, qui constituent le bien-être individuel et social.

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Format: Poche
Il s'agit d'un livre dense et impressionnant, quoique basé de façon trop prépondérante sur l'analyse des philosophies du passé que sur la société actuelle. Comme maintes oeuvres françaises, cela fait penser à une thèse de doctorat, laquelle doit témoigner non seulement de la créativité, mais aussi de la culture du thésard dans le domaine.
Méda présente une critique convaincante du travail, lequel a été considéré par certains comme l'essence de l'homme, par d'autres comme base du lien social. Il est surtout utilisé aujourd'hui comme système de répartition des richesses, soumettant ainsi le travailleur aux aléas du marché. On pourrait même ajouter qu'il est de plus en plus perçu comme un instrument de valorisation sociale, sinon comme une sorte de compétition sportive.
Quand on passe, cependant, de la critique aux propositions, des tendances élitistes et dirigistes apparaissent. On perçoit, à la base, l'agacement de l'intellectuelle face à la priorité que le pragmatisme contractuel moderne donne à la production, au mercantilisme, à la poursuite des biens matériels. Et son scepticisme envers une société aux moteurs distribués, réglée par les automatisme du marché, semble découler de sa sympathie vers une communauté conditionnée par une élite d'intellectuels volontaires, de maîtres à penser. Elle me semble ainsi démontrer, involontairement, pourquoi un tel système est inadéquat: dans une société qui vise le plus grand bien pour le plus grand nombre, l'on ne peut pas laisser le gouvernail aux mains d'une caste minoritaire aux intérêts particuliers.
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Format: Format Kindle Achat vérifié
Excellent ouvrage pour qui s'intéresse à l'histoire de la "valeur travail", qui appartient aujourd'hui au vocable habituel des discours politiques et journalistiques de sens commun. Dominique Meda montre, par une histoire extensive de la place du travail dans les écrits philosophiques, de Platon à Marx en passant par Saint-Thomas d'Aquin, que cette notion est historiquement située et résultat d'une trajectoire construite à mesure que se transformaient organisation du travail, division sociale du travail et représentations de l'individu.
L'ouvrage est très accessible même pour les non-philosophes (dont je fais partie)
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Livraison, expedition et prix en concordance avec mes attentes
Le contenu n'est pa terrible.
Ou va le monde actuel, c'est la question a se poser
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Format: Poche
quelle valeur et quel travail
comment la société tourne autour du travail
comment ces valeurs sont perçus de nos jours
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Amazon.com: 3.0 étoiles sur 5 1 commentaire
0 internautes sur 1 ont trouvé ce commentaire utile 
3.0 étoiles sur 5 Un livre utile mais trop académique 13 octobre 2003
Par Alceste - Publié sur Amazon.com
Format: Poche
Il s'agit d'un livre dense et impressionnant, quoique basé de façon trop prépondérante sur l'analyse des philosophies du passé que sur la société actuelle. Comme maintes oeuvres françaises, cela fait penser à une thèse de doctorat, laquelle doit témoigner non seulement de la créativité, mais aussi de la culture du thésard dans le domaine.
Méda présente une critique convaincante du travail, lequel a été considéré par certains comme l'essence de l'homme, par d'autres comme base du lien social. Il est surtout utilisé aujourd'hui comme système de répartition des richesses, soumettant ainsi le travailleur aux aléas du marché. On pourrait même ajouter qu'il est de plus en plus perçu comme un instrument de valorisation sociale, sinon comme une sorte de compétition sportive.
Quand on passe, cependant, de la critique aux propositions, des tendances élitistes et dirigistes apparaissent. On perçoit, à la base, l'agacement de l'intellectuelle face à la priorité que le pragmatisme contractuel moderne donne à la production, au mercantilisme, à la poursuite des biens matériels. Et son scepticisme envers une société aux moteurs distribués, réglée par les automatisme du marché, semble découler de sa sympathie vers une communauté conditionnée par une élite d'intellectuels volontaires, de maîtres à penser. Elle me semble ainsi démontrer, involontairement, pourquoi un tel système est inadéquat: dans une société qui vise le plus grand bien pour le plus grand nombre, l'on ne peut pas laisser le gouvernail aux mains d'une caste minoritaire aux intérêts particuliers.
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